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La singular advocación mariana Virgen de la Guía. / SANTIAGO ÁLVAREZ, Cándido - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 397.
- Fragmentos
'camino de santiago' en la obra
: (14
coincidencias encontradas)
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-
encomendarse a la Virgen con plegarias y oraciones en busca del amparo y la protección maternal para andar el camino
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oración hecha con verdadero fervor cristiano, exclamaban estas u otras palabras: “Guiadme por buen camino
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una creación ex novo que traslada al romance la devoción de la Virgen Odegetria (la que muestra el camino
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Santiago Álvarez, C. 1983.
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Diccionario de Autoridades (69), siglo xviii
guiar
Enseñar el camino.
-
guía
La persona que encamina, conduce y enseña el camino a otro.
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Diccionario de la Real Academia Española (70), siglo xx
guiar
Ir delante mostrando el camino.
-
guía
Persona que encamina, conduce y enseña a otra el camino.
-
La imagen se le aparece a un pastor en la Fuente Guía, en el camino de Alcaracejos.
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María, Θεοτόκος (Teótocos), como Madre de Dios, impulsó de tal modo la devoción mariana que facilitó el camino
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[2]) relacionada con el verbo οδηγέω (odegéo: mostrar el camino, llevar, guiar), sustantivo femenino
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cuya desinencia -τρια (-tria) indica profesión (la que muestra el camino, la que conduce, la que lleva
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a su vez María, con la mano derecha, señala al Hijo, esto es, dirige al creyente hacia el verdadero camino
-
que es Cristo, según su propia confesión: �Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida� (Juan, 14, 6).
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Resultado número:2
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Revista de Folklore. Núm. 399, 2015 - Registro bibliográfico
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- 2015
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artículos
- Fragmentos
'camino de santiago' en la obra
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-
-
Ril, Santiago, 2014.
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-
Ril, Santiago, 2014.
Vidal-Naquet. El mundo de Homero.
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Imprenta Barcelona, Santiago, 1929.
Weich-Shahak, Susana.
-
Nº 399
25
Cándido Santiago Álvarez
3.1.
-
Nº 399
26
Cándido Santiago Álvarez
3.1.2.
-
Nº 399
27
Cándido Santiago Álvarez
3.2.1.
-
Santiago Álvarez, C. 1983.
-
Santiago Álvarez, C. 1987.
-
Santiago Álvarez, C. 1993.
-
Santiago Álvarez, C. 2013.
-
Santiago Álvarez, C. 2015.
-
Ágreda: calvario, camino a San Martín, camino de la Cruz, camino de Misa, camino de San Felices, camino
-
Cerbón: camino del Moro, cañada de la Iglesia, cañada de Santiago, la Iglesia, las Ánimas, los Sampedranos
-
, Ribacera de Santiago.
-
camino de la Ermita de Hinodejo, camino de Monasterio, camino de la Monjía, camino de San Lorenzo, camino
-
Trevago: alto del Cerro de Santiago, casa del Santero, cerro de Santiago, la Virgen.
-
Valdeavellano de Tera: camino de San Juan, camino de Santiago, Ermita, hoyo Curato, plaza de la
Cruz,
-
Valdelagua del Cerro: Calvario, camino de Santiago, camino del Calvario, Cruces, Santa Lucía, San
Marcos
-
de Santiago, Campanero, cuesta de la Iglesia, el Santo, fuente de Santiago, las Cruces, prado
de la Virgen
-
Almazán: majada de Santiago.
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Hagiotoponimia soriana. La impronta de lo sagrado en el paisaje. / SANZ ELORZA, Mario - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 399.
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'camino de santiago' en la obra
: (20
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-
Ágreda: calvario, camino a San Martín, camino de la Cruz, camino de Misa, camino de San Felices, camino
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de San Román, camino de San Roque, camino de San Sebastián, camino de Valdejudíos, camino de la Farisea
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camino de los Santos Nuevos, camino de San Andrés de Soria, camino de San Gregorio, camino de San Millán
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, San Juan, San Miguel, Santiago, senda Malcura, senda de San Juan, Sepultura.
-
Caracena: camino de la Iglesia, camino de la Virgen, camino de Valparaíso, camino del Muerto, Capellanías
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Cerbón: camino del Moro, cañada de la Iglesia, cañada de Santiago, la Iglesia, las Ánimas, los Sampedranos
-
, Ribacera de Santiago.
-
camino de la Ermita de Hinodejo, camino de Monasterio, camino de la Monjía, camino de San Lorenzo, camino
-
de la Fuente de San Roque, camino de la Hermandad, camino de la Monja, camino de San Miguel, camino
-
de la Ermita de Tiermes, camino de la Virgen, camino de las Ánimas, camino de las Cruces, camino del
-
de los Curas, prado de la Iglesia, prado de Santa Cecilia, prado de Santiago, prado del Curato, prado
-
Trevago: alto del Cerro de Santiago, casa del Santero, cerro de Santiago, la Virgen.
-
Valdeavellano de Tera: camino de San Juan, camino de Santiago, Ermita, hoyo Curato, plaza de la Cruz,
-
Valdelagua del Cerro: Calvario, camino de Santiago, camino del Calvario, Cruces, Santa Lucía, San Marcos
-
Valderrodilla: acequia de San Gil, arroyo de tras San Martín, Campaneras, cerro Santiago, Ermita, llano
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de Santiago, Campanero, cuesta de la Iglesia, el Santo, fuente de Santiago, las Cruces, prado de la Virgen
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Almazán: majada de Santiago.
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Yanguas: fuente Limosna (La Mata), fuente Limosna (La Vega), Santiago (La Vega), cerro Santo (Vellosillo
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), alto de San Cristóbal (Yanguas), sierra del Hayedo de Santiago (Yanguas), torre de San Miguel (Yanguas
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Miguel (42), san Pedro (33), san Andrés (19), san Martín (16), san Vicente (15), san Cristóbal (15), Santiago
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Resultado número:4
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San Andrés de Teixido: Un peregrinaje hacia la identidad gallega. / GULISH, Rachael - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2013 en la Revista de Folklore número 376.
- Fragmentos
'camino de santiago' en la obra
: (28
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la descripción del pequeño santuario en Pelerinaxes hay una referencia implícita, y un contraste con Santiago
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El autor observa que no hay indicadores en el camino porque no son necesarios.
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Insiste en que �queda bien claro el significado de este camino, creado por los pasos de generaciones
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Solo los turistas necesitan un camino hecho y cómodo� (195).
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En otro contraste obvio con Santiago, aunque implícito, Otero Pedrayo hace hincapié en el hecho de que
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El escritor orensano asevera que a los gallegos no les hace falta un camino planeado con mapas e indicadores
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la metrópolis espiritual, histórica y sentimental� de Galicia e identifica los peregrinos jacobeos a Santiago
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Sin embargo, a pesar de dedicar más de setenta páginas de la Guía a Santiago, no he podido localizar
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estas dos publicaciones es que los artífices de la revitalización cultural del siglo xix utilizaban Santiago
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codiciaba lo que Carlos Eire considera la �reliquia más prominente de España�, que son los restos de Santiago
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En cuanto a Santiago de Compostela y San Andrés, el contraste entre los dos, al parecer, todavía existe
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Si Otero Pedrayo pensaba que Santiago estaba abarrotado de turistas hace ochenta años, se llevaría un
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Al promocionar la esquina noroeste de España en el resto del mundo, Santiago de Compostela es uno de
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que recibe a docenas y hasta cientos de miles de peregrinos cada año, lo cual es una prueba de que el Camino
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La página web de TurGalicia incluye un enlace con amplia información sobre el Camino de Santiago, mientras
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lugar de peregrinación para el autor], santuario de peregrinaciones populares más antiguo que el de Santiago
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El santo le obedeció, aunque las historias de tantos peregrinajes a Santiago de Compostela le desconsolaban
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A diferencia de Santiago de Compostela, no hay hostales, restaurantes ni ningún tipo de servicios que
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uno si morirá dentro del año, es también una construcción muy sencilla, apartada de la capilla por un camino
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parecer, hay un implícito, cuando no explícito, contraste entre el santuario de San Andrés y el de Santiago
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El apóstol Santiago es el patrón de España y se le atribuye la evangelización de toda la península ibérica
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La diferenciación entre Santiago de Compostela y los santuarios rurales como San Andrés, entonces, parece
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En el prólogo de Risco, se critica a los que buscan fama internacional para Santiago (sin aclarar quiénes
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recuperar la memoria histórica de una romería de la que no tenemos tanta información documental como la de Santiago
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Aquí no hay animosidad hacia Santiago, sino más bien da la impresión de que otro símbolo de identidad
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Salvaxe Compaña (1994), varios personajes principales son almas humanas en forma de cuerpo de animal de camino
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hincapié en una identidad distinta, los escritores e intelectuales galleguistas de hoy siguen el mismo camino
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Universidade de Santiago de Compostela, 2007.
Durkheim, Émile.
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Resultado número:5
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Una zampogna en el Fondo Cortés del Archivo Municipal de Burgos. / BLANCO DEL VAL, Alfredo - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 405.
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'camino de santiago' en la obra
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La respuesta a la primera pregunta puede estar en el paso por la ciudad del Camino de Santiago, vía surcada
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A través del Camino llegó el arte románico y posteriormente el gótico de su catedral, vinieron artistas
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Ya en el Códice Calixtino se nos narra la entrada en la catedral de Santiago de Compostela de peregrinos
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[9]:
Causa alegría y admiración contemplar los coros de peregrinos al pie del altar del venerable Santiago
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Como los antiguos pórticos del Camino de Santiago, Cortés dejó memoria de aquello a través de la �nueva
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–Su llegada a Burgos podría estar relacionada con el Camino de Santiago, como muchas de las nuevas tendencias
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en el siglo xvi en pleno renacimiento burgalés, se encuentra en la calle Fernán González, en pleno Camino
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de Santiago y en lo que fue la zona más noble de la capital.
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option=com_content&view=article&id=84&Itemid=168⟨=es#notas-históricas.
[
9]Música y músicos en el Camino
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de Santiago.
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Universidad de Santiago de Compostela:
http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/23/75/11villanueva.pdf
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Resultado número:6
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La advocación mariana de Nuestra Señora la Virgen de la Guía en la Villa de Santa María del Páramo (León). / SANTIAGO ALVAREZ, Cándido - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 399.
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'camino de santiago' en la obra
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SANTIAGO ALVAREZ, Cándido
* Las denominaciones canónicas son varias: Virgen de Guía, Virgen María de
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de la advocación Virgen de la Guía en Santa María del Páramo, pero sí conocían el de la Virgen del Camino
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esta cumple con los considerandos de circunstancial o popular(81), el determinativo hace referencia al Camino
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de Santiago, a cuya vera se erigió la ermita para albergar la imagen conforme a lo indicado por la Virgen
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introducida por el pueblo fiel en un puro acto de fe, con anterioridad al establecimiento de Virgen del Camino
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y por ende, de la advocación) un establecimiento de culto perteneciente a la orden de caballería de Santiago
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título de �La desaparecida abadía de Santa María del Páramo�(30) que fuera de la orden de caballería de Santiago
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elemento de grandeza, nada más y nada menos que el entronque con la poderosa orden de caballería de Santiago
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ocurrido durante el reinado de doña Juana la Loca: la invención de la imagen de Nuestra Señora del Camino
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De igual modo, el vecino Santiago García otorga testamento en 1692 y �… manda que su cuerpo sea enterrado
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Santiago Valencia Portocarrero(18) quien, en su carta de respuesta, fechada a 22 de mayo de 1798, ilustra
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suficiente para descartar tanto la proveniencia de la supuesta abadía de la orden de caballería de Santiago
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en la iglesia de Santa María del Páramo: la proveniencia de una abadía de la orden de caballería de Santiago
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Santiago Valencia Portocarrero Pbro. al geógrafo D. Tomás López. 1778. MSS/7305. Madrid.
19.
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La Virgen del Camino, de León. León.
37. González, J. 1943. Regesta de Fernando II. Madrid.
38.
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Privilegios reales de la orden de Santiago en la Edad Media.
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Vida del Venerable fundador de la Orden de Santiago, y de las primeras casas de Redempción de Cautivos
-
Los señoríos de la Orden de Santiago en su provincia de Castilla durante el siglo xv. UCM, 2 vol.
-
La Virgen del Camino: historia y guía del Santuario. Madrid.
68. San Martín Payo, J. Edic. 1976.
-
Santiago Álvarez, C. 1983.
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Santiago Álvarez, C. 1987.
-
Santiago Álvarez, C. 1987. �Del ayer al hoy de Santa María del Páramo�. La Crónica.
-
Santiago Álvarez, C. 1993.
-
Santiago Álvarez, C. 2013.
-
Santiago Álvarez, C. 2015.
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Resultado número:7
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-
Semana Santa de Trujillo, fiesta de interés turístico regional / Ramos Rubio, José Antonio - Registro bibliográfico
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-
Ramos Rubio, José Antonio, 1963-
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- Publicado en el año 2016 en la Revista de Folklore número 409.
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'camino de santiago' en la obra
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La noche canta una saeta de soledad desde el atrio del templo de Santiago.
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En la alta noche, por una calle angosta y rumorosa camino de la plaza, aparece la procesión y hace un
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Cristo Crucificado y el Nazareno navegan en un mar de corazones en la solemnidad del Miércoles Santo camino
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calles de Trujillo para ver la comitiva que, con acompasado ritmo, camina por ellas como si buscara el camino
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iglesia de San Francisco mientras que el venerado Cristo del Perdón se pierde en la noche por el Arco de Santiago
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camino de la parroquia de Santa María.
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Resultado número:8
Texto
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-
Correr los gallos. / RODRIGUEZ PLASENCIA, José Luis - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2013 en la Revista de Folklore número 375.
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Acciones semejantes tenían lugar en Aldeanueva del Camino —donde el ama preparaba un guisado de gallo
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previamente emborrachados insensibilizándolos así para el suplicio, como también hacen en Salvatierra de Santiago
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Recios gañanes lucen sus mulas labraoras
En un cabalgar lento, camino de l’alberca.
[…]
Van a correr
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mantenían sobre los gallos como animales protectores; milagros que, sin embargo, fueron adjudicados a Santiago
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peregrino gallego que salía de Barcelos —ciudad portuguesa del distrito de Braga, en el Baixo Miño— camino
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de Santiago de Compostela.
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El peregrino fue puesto en libertad y así pudo caminar hasta Santiago para cumplir su promesa.
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el Museo Arqueológico de Barcelos, según otros para construir a sus expensas un monumento en honor a Santiago
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De poco valió que repitiera hasta la saciedad que era un peregrino que se dirigía a Santiago para cumplir
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Se cuenta que un matrimonio alemán y su hijo de 18 años, llamado Hugonell, que peregrinaban a Santiago
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Metió una copa de plata en el equipaje del muchacho y cuando los peregrinos siguieron su camino, la muchacha
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Resultado número:9
Texto
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-
Revista de Folklore. Núm. 376, 2013 - Registro bibliográfico
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- 2013
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5
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'camino de santiago' en la obra
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-
Cuando Santiago de
la Vorágine intercaló este milagro en la historia del santo, la medida para curar
-
La intención era incluirlo como parte de la ya conocidísima ruta a
Santiago que atraía peregrinos de
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A diferencia de Santiago de Compostela, no hay hostales, restaurantes ni ningún
tipo de servicios que
-
uno si morirá dentro del año, es también una construcción muy sencilla, apartada de la capilla
por un camino
-
La diferenciación entre Santiago de Compostela y los santuarios rurales como San Andrés, entonces, parece
-
El autor observa que no hay indicadores en el camino porque no son necesarios.
-
Insiste
en que «queda bien claro el significado de este camino, creado por los pasos de generaciones
-
Solo los turistas necesitan un camino hecho y cómodo» (195).
-
En otro contraste obvio con
Santiago, aunque implícito, Otero Pedrayo hace hincapié en el hecho de que
-
El escritor orensano asevera que a los gallegos no les hace falta un camino
planeado con mapas e indicadores
-
Sin embargo, a pesar de dedicar más de
setenta páginas de la Guía a Santiago, no he podido localizar
-
Nº 376
23
Rachael Gulish
En cuanto a Santiago de Compostela y San Andrés, el contraste entre los
-
Si Otero Pedrayo pensaba que Santiago estaba abarrotado de turistas hace ochenta años, se
llevaría un
-
Al promocionar la esquina noroeste de
España en el resto del mundo, Santiago de Compostela es uno de
-
que recibe a docenas y hasta cientos de miles de peregrinos cada año, lo cual es una prueba de que
el Camino
-
La página web de TurGalicia incluye
un enlace con amplia información sobre el Camino de Santiago, mientras
-
Aquí no hay animosidad hacia Santiago, sino más bien da la impresión de que otro símbolo de
identidad
-
Salvaxe Compaña (1994), varios personajes principales son almas
humanas en forma de cuerpo de animal de camino
-
hincapié en una identidad distinta, los escritores e intelectuales galleguistas de hoy siguen el mismo
camino
-
Universidade de Santiago de Compostela, 2007.
DURKHEIM, Émile.
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Resultado número:10
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Toponimia y oralidad: una relación de influencias cruzadas. / RIESCO CHUECA, Pascual - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2012 en la Revista de Folklore número 366.
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'camino de santiago' en la obra
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“el que camino ara, mata los bueyes y no coge nada”: arar camino es fatigarse, no en las labores in situ
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, sino en el camino de ida y vuelta.
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Era la ocasión en que, con la pequeña renta ganada, se hacían algunas modestas compras para el camino
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191); tales abluciones, en este caso de peregrinos, perviven toponímicamente en Lavacolla (junto a Santiago
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Al primer tipo responden un puente de Mojabragas BU, en 1199 en el camino de Santiago (Vázquez de Parga
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Domapotros (Flores de Ávila AV) podría implicar un camino escarpado donde los potros se desmandan con
-
Sacaojos (LE), pueblo rebautizado en 1957 Santiago de la Valduerna, deberá su nombre a la presencia de
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- La singular advocación mariana Virgen de la Guía. / SANTIAGO ÁLVAREZ, Cándido - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 397.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (14 coincidencias encontradas)
-
- encomendarse a la Virgen con plegarias y oraciones en busca del amparo y la protección maternal para andar el camino
- oración hecha con verdadero fervor cristiano, exclamaban estas u otras palabras: “Guiadme por buen camino
- una creación ex novo que traslada al romance la devoción de la Virgen Odegetria (la que muestra el camino
- Santiago Álvarez, C. 1983.
- Diccionario de Autoridades (69), siglo xviii guiar Enseñar el camino.
- guía La persona que encamina, conduce y enseña el camino a otro.
- Diccionario de la Real Academia Española (70), siglo xx guiar Ir delante mostrando el camino.
- guía Persona que encamina, conduce y enseña a otra el camino.
- La imagen se le aparece a un pastor en la Fuente Guía, en el camino de Alcaracejos.
- María, Θεοτόκος (Teótocos), como Madre de Dios, impulsó de tal modo la devoción mariana que facilitó el camino
- [2]) relacionada con el verbo οδηγέω (odegéo: mostrar el camino, llevar, guiar), sustantivo femenino
- cuya desinencia -τρια (-tria) indica profesión (la que muestra el camino, la que conduce, la que lleva
- a su vez María, con la mano derecha, señala al Hijo, esto es, dirige al creyente hacia el verdadero camino
- que es Cristo, según su propia confesión: �Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida� (Juan, 14, 6).
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Resultado número:2 Texto
- Título:
- Revista de Folklore. Núm. 399, 2015 - Registro bibliográfico
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- 2015
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- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (20 coincidencias encontradas)
-
- Ril, Santiago, 2014. Edición digital.
- Ril, Santiago, 2014. Vidal-Naquet. El mundo de Homero.
- Imprenta Barcelona, Santiago, 1929. Weich-Shahak, Susana.
- Nº 399 25 Cándido Santiago Álvarez 3.1.
- Nº 399 26 Cándido Santiago Álvarez 3.1.2.
- Nº 399 27 Cándido Santiago Álvarez 3.2.1.
- Santiago Álvarez, C. 1983.
- Santiago Álvarez, C. 1987.
- Santiago Álvarez, C. 1993.
- Santiago Álvarez, C. 2013.
- Santiago Álvarez, C. 2015.
- Ágreda: calvario, camino a San Martín, camino de la Cruz, camino de Misa, camino de San Felices, camino
- Cerbón: camino del Moro, cañada de la Iglesia, cañada de Santiago, la Iglesia, las Ánimas, los Sampedranos
- , Ribacera de Santiago.
- camino de la Ermita de Hinodejo, camino de Monasterio, camino de la Monjía, camino de San Lorenzo, camino
- Trevago: alto del Cerro de Santiago, casa del Santero, cerro de Santiago, la Virgen.
- Valdeavellano de Tera: camino de San Juan, camino de Santiago, Ermita, hoyo Curato, plaza de la Cruz,
- Valdelagua del Cerro: Calvario, camino de Santiago, camino del Calvario, Cruces, Santa Lucía, San Marcos
- de Santiago, Campanero, cuesta de la Iglesia, el Santo, fuente de Santiago, las Cruces, prado de la Virgen
- Almazán: majada de Santiago. Edición digital.
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Resultado número:3 Texto
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- Hagiotoponimia soriana. La impronta de lo sagrado en el paisaje. / SANZ ELORZA, Mario - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 399.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (20 coincidencias encontradas)
-
- Ágreda: calvario, camino a San Martín, camino de la Cruz, camino de Misa, camino de San Felices, camino
- de San Román, camino de San Roque, camino de San Sebastián, camino de Valdejudíos, camino de la Farisea
- camino de los Santos Nuevos, camino de San Andrés de Soria, camino de San Gregorio, camino de San Millán
- , San Juan, San Miguel, Santiago, senda Malcura, senda de San Juan, Sepultura.
- Caracena: camino de la Iglesia, camino de la Virgen, camino de Valparaíso, camino del Muerto, Capellanías
- Cerbón: camino del Moro, cañada de la Iglesia, cañada de Santiago, la Iglesia, las Ánimas, los Sampedranos
- , Ribacera de Santiago.
- camino de la Ermita de Hinodejo, camino de Monasterio, camino de la Monjía, camino de San Lorenzo, camino
- de la Fuente de San Roque, camino de la Hermandad, camino de la Monja, camino de San Miguel, camino
- de la Ermita de Tiermes, camino de la Virgen, camino de las Ánimas, camino de las Cruces, camino del
- de los Curas, prado de la Iglesia, prado de Santa Cecilia, prado de Santiago, prado del Curato, prado
- Trevago: alto del Cerro de Santiago, casa del Santero, cerro de Santiago, la Virgen.
- Valdeavellano de Tera: camino de San Juan, camino de Santiago, Ermita, hoyo Curato, plaza de la Cruz,
- Valdelagua del Cerro: Calvario, camino de Santiago, camino del Calvario, Cruces, Santa Lucía, San Marcos
- Valderrodilla: acequia de San Gil, arroyo de tras San Martín, Campaneras, cerro Santiago, Ermita, llano
- de Santiago, Campanero, cuesta de la Iglesia, el Santo, fuente de Santiago, las Cruces, prado de la Virgen
- Almazán: majada de Santiago.
- Yanguas: fuente Limosna (La Mata), fuente Limosna (La Vega), Santiago (La Vega), cerro Santo (Vellosillo
- ), alto de San Cristóbal (Yanguas), sierra del Hayedo de Santiago (Yanguas), torre de San Miguel (Yanguas
- Miguel (42), san Pedro (33), san Andrés (19), san Martín (16), san Vicente (15), san Cristóbal (15), Santiago
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Resultado número:4 Texto
- Título:
- San Andrés de Teixido: Un peregrinaje hacia la identidad gallega. / GULISH, Rachael - Registro bibliográfico
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- Pub. orig.:
- Publicado en el año 2013 en la Revista de Folklore número 376.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (28 coincidencias encontradas)
-
- la descripción del pequeño santuario en Pelerinaxes hay una referencia implícita, y un contraste con Santiago
- El autor observa que no hay indicadores en el camino porque no son necesarios.
- Insiste en que �queda bien claro el significado de este camino, creado por los pasos de generaciones
- Solo los turistas necesitan un camino hecho y cómodo� (195).
- En otro contraste obvio con Santiago, aunque implícito, Otero Pedrayo hace hincapié en el hecho de que
- El escritor orensano asevera que a los gallegos no les hace falta un camino planeado con mapas e indicadores
- la metrópolis espiritual, histórica y sentimental� de Galicia e identifica los peregrinos jacobeos a Santiago
- Sin embargo, a pesar de dedicar más de setenta páginas de la Guía a Santiago, no he podido localizar
- estas dos publicaciones es que los artífices de la revitalización cultural del siglo xix utilizaban Santiago
- codiciaba lo que Carlos Eire considera la �reliquia más prominente de España�, que son los restos de Santiago
- En cuanto a Santiago de Compostela y San Andrés, el contraste entre los dos, al parecer, todavía existe
- Si Otero Pedrayo pensaba que Santiago estaba abarrotado de turistas hace ochenta años, se llevaría un
- Al promocionar la esquina noroeste de España en el resto del mundo, Santiago de Compostela es uno de
- que recibe a docenas y hasta cientos de miles de peregrinos cada año, lo cual es una prueba de que el Camino
- La página web de TurGalicia incluye un enlace con amplia información sobre el Camino de Santiago, mientras
- lugar de peregrinación para el autor], santuario de peregrinaciones populares más antiguo que el de Santiago
- El santo le obedeció, aunque las historias de tantos peregrinajes a Santiago de Compostela le desconsolaban
- A diferencia de Santiago de Compostela, no hay hostales, restaurantes ni ningún tipo de servicios que
- uno si morirá dentro del año, es también una construcción muy sencilla, apartada de la capilla por un camino
- parecer, hay un implícito, cuando no explícito, contraste entre el santuario de San Andrés y el de Santiago
- El apóstol Santiago es el patrón de España y se le atribuye la evangelización de toda la península ibérica
- La diferenciación entre Santiago de Compostela y los santuarios rurales como San Andrés, entonces, parece
- En el prólogo de Risco, se critica a los que buscan fama internacional para Santiago (sin aclarar quiénes
- recuperar la memoria histórica de una romería de la que no tenemos tanta información documental como la de Santiago
- Aquí no hay animosidad hacia Santiago, sino más bien da la impresión de que otro símbolo de identidad
- Salvaxe Compaña (1994), varios personajes principales son almas humanas en forma de cuerpo de animal de camino
- hincapié en una identidad distinta, los escritores e intelectuales galleguistas de hoy siguen el mismo camino
- Universidade de Santiago de Compostela, 2007. Durkheim, Émile.
- Formatos:
-
Resultado número:5 Texto
- Título:
- Una zampogna en el Fondo Cortés del Archivo Municipal de Burgos. / BLANCO DEL VAL, Alfredo - Registro bibliográfico
- Portal:
- Fundación Joaquín Díaz Visitar sitio web
- Pub. orig.:
- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 405.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (11 coincidencias encontradas)
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- La respuesta a la primera pregunta puede estar en el paso por la ciudad del Camino de Santiago, vía surcada
- A través del Camino llegó el arte románico y posteriormente el gótico de su catedral, vinieron artistas
- Ya en el Códice Calixtino se nos narra la entrada en la catedral de Santiago de Compostela de peregrinos
- [9]: Causa alegría y admiración contemplar los coros de peregrinos al pie del altar del venerable Santiago
- Como los antiguos pórticos del Camino de Santiago, Cortés dejó memoria de aquello a través de la �nueva
- –Su llegada a Burgos podría estar relacionada con el Camino de Santiago, como muchas de las nuevas tendencias
- en el siglo xvi en pleno renacimiento burgalés, se encuentra en la calle Fernán González, en pleno Camino
- de Santiago y en lo que fue la zona más noble de la capital.
- option=com_content&view=article&id=84&Itemid=168⟨=es#notas-históricas. [ 9]Música y músicos en el Camino
- de Santiago.
- Universidad de Santiago de Compostela: http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/23/75/11villanueva.pdf
- Formatos:
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Resultado número:6 Texto
- Título:
- La advocación mariana de Nuestra Señora la Virgen de la Guía en la Villa de Santa María del Páramo (León). / SANTIAGO ALVAREZ, Cándido - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2015 en la Revista de Folklore número 399.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (25 coincidencias encontradas)
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- SANTIAGO ALVAREZ, Cándido * Las denominaciones canónicas son varias: Virgen de Guía, Virgen María de
- de la advocación Virgen de la Guía en Santa María del Páramo, pero sí conocían el de la Virgen del Camino
- esta cumple con los considerandos de circunstancial o popular(81), el determinativo hace referencia al Camino
- de Santiago, a cuya vera se erigió la ermita para albergar la imagen conforme a lo indicado por la Virgen
- introducida por el pueblo fiel en un puro acto de fe, con anterioridad al establecimiento de Virgen del Camino
- y por ende, de la advocación) un establecimiento de culto perteneciente a la orden de caballería de Santiago
- título de �La desaparecida abadía de Santa María del Páramo�(30) que fuera de la orden de caballería de Santiago
- elemento de grandeza, nada más y nada menos que el entronque con la poderosa orden de caballería de Santiago
- ocurrido durante el reinado de doña Juana la Loca: la invención de la imagen de Nuestra Señora del Camino
- De igual modo, el vecino Santiago García otorga testamento en 1692 y �… manda que su cuerpo sea enterrado
- Santiago Valencia Portocarrero(18) quien, en su carta de respuesta, fechada a 22 de mayo de 1798, ilustra
- suficiente para descartar tanto la proveniencia de la supuesta abadía de la orden de caballería de Santiago
- en la iglesia de Santa María del Páramo: la proveniencia de una abadía de la orden de caballería de Santiago
- Santiago Valencia Portocarrero Pbro. al geógrafo D. Tomás López. 1778. MSS/7305. Madrid. 19.
- La Virgen del Camino, de León. León. 37. González, J. 1943. Regesta de Fernando II. Madrid. 38.
- Privilegios reales de la orden de Santiago en la Edad Media.
- Vida del Venerable fundador de la Orden de Santiago, y de las primeras casas de Redempción de Cautivos
- Los señoríos de la Orden de Santiago en su provincia de Castilla durante el siglo xv. UCM, 2 vol.
- La Virgen del Camino: historia y guía del Santuario. Madrid. 68. San Martín Payo, J. Edic. 1976.
- Santiago Álvarez, C. 1983.
- Santiago Álvarez, C. 1987.
- Santiago Álvarez, C. 1987. �Del ayer al hoy de Santa María del Páramo�. La Crónica.
- Santiago Álvarez, C. 1993.
- Santiago Álvarez, C. 2013.
- Santiago Álvarez, C. 2015.
- Formatos:
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Resultado número:7 Texto
- Título:
- Semana Santa de Trujillo, fiesta de interés turístico regional / Ramos Rubio, José Antonio - Registro bibliográfico
- Autor:
- Ramos Rubio, José Antonio, 1963-
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- Publicado en el año 2016 en la Revista de Folklore número 409.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (6 coincidencias encontradas)
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- La noche canta una saeta de soledad desde el atrio del templo de Santiago.
- En la alta noche, por una calle angosta y rumorosa camino de la plaza, aparece la procesión y hace un
- Cristo Crucificado y el Nazareno navegan en un mar de corazones en la solemnidad del Miércoles Santo camino
- calles de Trujillo para ver la comitiva que, con acompasado ritmo, camina por ellas como si buscara el camino
- iglesia de San Francisco mientras que el venerado Cristo del Perdón se pierde en la noche por el Arco de Santiago
- camino de la parroquia de Santa María.
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Resultado número:8 Texto
- Título:
- Correr los gallos. / RODRIGUEZ PLASENCIA, José Luis - Registro bibliográfico
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- Publicado en el año 2013 en la Revista de Folklore número 375.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (11 coincidencias encontradas)
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- Acciones semejantes tenían lugar en Aldeanueva del Camino —donde el ama preparaba un guisado de gallo
- previamente emborrachados insensibilizándolos así para el suplicio, como también hacen en Salvatierra de Santiago
- Recios gañanes lucen sus mulas labraoras En un cabalgar lento, camino de l’alberca. […] Van a correr
- mantenían sobre los gallos como animales protectores; milagros que, sin embargo, fueron adjudicados a Santiago
- peregrino gallego que salía de Barcelos —ciudad portuguesa del distrito de Braga, en el Baixo Miño— camino
- de Santiago de Compostela.
- El peregrino fue puesto en libertad y así pudo caminar hasta Santiago para cumplir su promesa.
- el Museo Arqueológico de Barcelos, según otros para construir a sus expensas un monumento en honor a Santiago
- De poco valió que repitiera hasta la saciedad que era un peregrino que se dirigía a Santiago para cumplir
- Se cuenta que un matrimonio alemán y su hijo de 18 años, llamado Hugonell, que peregrinaban a Santiago
- Metió una copa de plata en el equipaje del muchacho y cuando los peregrinos siguieron su camino, la muchacha
- Formatos:
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Resultado número:9 Texto
- Título:
- Revista de Folklore. Núm. 376, 2013 - Registro bibliográfico
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- 2013
- Sumario:
- 5 artículos
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (20 coincidencias encontradas)
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- Cuando Santiago de la Vorágine intercaló este milagro en la historia del santo, la medida para curar
- La intención era incluirlo como parte de la ya conocidísima ruta a Santiago que atraía peregrinos de
- A diferencia de Santiago de Compostela, no hay hostales, restaurantes ni ningún tipo de servicios que
- uno si morirá dentro del año, es también una construcción muy sencilla, apartada de la capilla por un camino
- La diferenciación entre Santiago de Compostela y los santuarios rurales como San Andrés, entonces, parece
- El autor observa que no hay indicadores en el camino porque no son necesarios.
- Insiste en que «queda bien claro el significado de este camino, creado por los pasos de generaciones
- Solo los turistas necesitan un camino hecho y cómodo» (195).
- En otro contraste obvio con Santiago, aunque implícito, Otero Pedrayo hace hincapié en el hecho de que
- El escritor orensano asevera que a los gallegos no les hace falta un camino planeado con mapas e indicadores
- Sin embargo, a pesar de dedicar más de setenta páginas de la Guía a Santiago, no he podido localizar
- Nº 376 23 Rachael Gulish En cuanto a Santiago de Compostela y San Andrés, el contraste entre los
- Si Otero Pedrayo pensaba que Santiago estaba abarrotado de turistas hace ochenta años, se llevaría un
- Al promocionar la esquina noroeste de España en el resto del mundo, Santiago de Compostela es uno de
- que recibe a docenas y hasta cientos de miles de peregrinos cada año, lo cual es una prueba de que el Camino
- La página web de TurGalicia incluye un enlace con amplia información sobre el Camino de Santiago, mientras
- Aquí no hay animosidad hacia Santiago, sino más bien da la impresión de que otro símbolo de identidad
- Salvaxe Compaña (1994), varios personajes principales son almas humanas en forma de cuerpo de animal de camino
- hincapié en una identidad distinta, los escritores e intelectuales galleguistas de hoy siguen el mismo camino
- Universidade de Santiago de Compostela, 2007. DURKHEIM, Émile.
- Formatos:
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Resultado número:10 Texto
- Título:
- Toponimia y oralidad: una relación de influencias cruzadas. / RIESCO CHUECA, Pascual - Registro bibliográfico
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- Pub. orig.:
- Publicado en el año 2012 en la Revista de Folklore número 366.
- Fragmentos 'camino de santiago' en la obra : (7 coincidencias encontradas)
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- “el que camino ara, mata los bueyes y no coge nada”: arar camino es fatigarse, no en las labores in situ
- , sino en el camino de ida y vuelta.
- Era la ocasión en que, con la pequeña renta ganada, se hacían algunas modestas compras para el camino
- 191); tales abluciones, en este caso de peregrinos, perviven toponímicamente en Lavacolla (junto a Santiago
- Al primer tipo responden un puente de Mojabragas BU, en 1199 en el camino de Santiago (Vázquez de Parga
- Domapotros (Flores de Ávila AV) podría implicar un camino escarpado donde los potros se desmandan con
- Sacaojos (LE), pueblo rebautizado en 1957 Santiago de la Valduerna, deberá su nombre a la presencia de
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